Уилл Смит Муслим, 17-02-2014
Мысль Иисуса Христа, выраженная в молитве Господней в словах “и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим” (Матф. 6:12) продолжается в поучении о том, чтобы не судить, да не судимым быть. Если в молитве Господней Спаситель говорит о том, что прощение заслуживает тот, кто сам прощает, то в поучении о судах Спаситель предлагает Своим ученикам и последователям быть более совершенными в отношении ближнего, и не только прощать ближних, но и не осуждать и порицать их. Такое отношение к ближнему предлагается Спасителем потому, что является показателем исполнения закона Божьего. Ведь “Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? ” (1Иоан. 4:20). Однако в жизни бывают такие ситуации, когда ближний может стать врагом. Согласно заповедям Христовым человек должен любить врага своего. “Любите врагов ваших”(Матф. 5:44). Прощать обиды, нанесенные врагом, и делать ему добро “Благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас” (Матф. 5,44). Не мстить за вред, причиненный врагом. “Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь” (Рим. 12:19). Согласно заповедям Спасителя человек не только не должен воздавать злом за зло, но не имеет права даже гневаться на ближнего своего. Так как “всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду” (Матф. 5,22). Все это человек должен делать по отношению к врагу своему, потому что враг является ближним. И человеку должно быть не безразлично то, что его ближний является грешником. Человек все вышеуказанные действия, адресованные врагу, должен совершить для того чтобы из грешника сделать истинного христианина. Поэтому все вышеуказанные советы Спасителя служат великой цели перевоспитания грешника. Потому что если из грешника человек сделает праведника, то будет спасена ещё одна душа. А спасение человеческой души и возвращение её в лоно Божье Господь ценит очень высоко, приравнивая этот поступок к религиозному подвигу. “Братия! Если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов” (Иак. 5,19-20). Если человек любит врага, то он к нему относится уже не как к врагу, и своей любовью к ближнему постарается сделать из врага друга. Если человек благотворит врагу, то уже относится к врагу как к ближнему. А тем, что делает врагу благо, сумеет вызвать ответное доброе отношение и к себе. Тот факт, что человек не воздает ближнему злом за зло, говорит о том, что этот человек относится к врагу без злобы, и своими добрыми поступками в ответ на зло врага старается улучшить его. Не мстя врагу своему, человек показывает, что он относится к врагу с любовью, как к ближнему. Для того чтобы выработать в себе такое отношение к врагу, человек сам должен достигнуть определенного уровня духовного развития и уметь проявлять христианское чувство доброты к ближнему. Однако Иисус Христос рекомендует Своим ученикам и последователям не только любить врага, но и запрещает гневаться на него и не судить брата своего. Эта более высокоразвитая система морально-нравственных принципов и поступков позволяет человеку ещё больше очистить свою душу и не совершать греховных поступков.